Društvo

Poljaci, Ukrajinci, Litvanci, Bjelorusi ne savijaju vratove

Jan 31, 2023 0 Komentara

(15 riječi)

Ove godine obilježavamo 160 godina od izbijanja Januarskog ustanka. Uprkos godinama, odjeci ovog ustanka ne prestaju u javnoj raspravi. Važno i teško pitanje - "boriti se (za slobodu svoje zemlje) ili ne boriti?", zahvaljujući njemu se i danas vraća u srednju Evropu.

Smisao i značaj čina januarskih ustanika ne mogu se shvatiti bez istorijskog konteksta čitavog regiona srednje Evrope, današnje teritorije Poljske, Ukrajine, Litvanije i Belorusije.

Dominantni aspekt, ako pogledamo više od tri stotine godina postojanja Poljsko-litvanske zajednice, kada ju je naseljavalo i stvaralo desetak generacija građana, ostaje tradicija slobode i građanstva koju su oblikovali dvije stotine i nekoliko desetina sejmova, od strane hiljada regionalnih skupština. Duboki korijeni ove tradicije značili su da ljudi, crpeći iz duhovnih dostignuća poljsko-litvanske države, odgojeni pričama svojih predaka, nisu mogli pristati na život savijenog vrata.

Narodi današnje Poljske, Ukrajine, Litvanije i Bjelorusije u prošlosti su birali svoje vladare i imali ličnu i imovinsku slobodu, što je bila garancija sigurnosti od državnog nasilja. Nihil novi sine communi consensu – “ništa novo bez opšte saglasnosti” – bio je princip na kojem je utemeljen politički život Republike Poljske. Upravo je ona osnova duha slobode, koji nije pristao na nametanje nepoželjnog načina života izvana. Iz nje raste želja za samostalnošću i spremnost da se bori za najdragocjeniji cilj, za dostojanstvo i slobodu.

Paralelno sa sjećanjem na Republiku, postoji nasljeđe tradicije ustanaka protiv ugnjetača u 18. stoljeću, čiji se izvori nalaze u konfederaciji zvanoj Džikovska (1733), koja je bila prvi ustanak protiv porobljavanja, protiv sila koje su uzele nezavisnost Poljskoj u njenim tadašnjim granicama. To je postalo jasno 1733. godine, kada je ruska vojska ušla u Poljsko-litvansku zajednicu kako bi joj nametnula vladara kojeg su favorizirala ruska carica i austrijski car, te spriječila vladavinu onoga koji su izabrali poljski građani. Reakcija na ovu situaciju bila je pobuna. Drugi oružani čin protiv vlasti nametnute izvana je Barska konfederacija (1768–1772), koja je bila reakcija na poniženje koje je ruski ambasador nanio senatorima Republike Poljske, kidnapujući ih iz centra Varšave i transportujući ih duboko u Rusiju. Zatim je izbio Košćuški ustanak (1794), zatim Velikopoljski ustanak (1806), koji je približio uspostavljanje Varšavskog vojvodstva 1807, i najpoznatiji - Novembarski ustanak 1830/1831. Slijede još manje prepoznatljivi ustanci: Krakovski ustanak (1846), niz ustanaka iz perioda Proljeća naroda (1848).

Može se izračunati da je u 130 godina (od 1733. do 1863.) bilo pet do deset ustanaka – u zavisnosti od toga koji uzmemo u obzir. To znači da je u velikom dijelu porodica plemićkog porijekla i u mnogim građanskim porodicama, a ponekad i u seljačkim porodicama, postojalo sjećanje da se za svoje dostojanstvo moralo boriti, čak i ako je tu borbu naizgled bilo nemoguće dobiti; da istrajanje u opadajućem, poniznom stavu iskrivljuje ljudsku prirodu i treba pokušati da ispravimo povijen vrat.

Postavljanje početka ustanka za januar 1863. bilo je povezano sa impresijom koju su naložile vlasti, tzv. „brankom” - prisilnim regrutacijom u rusku vojsku. „Branka” je bila odgovor na stalni razvoj pokreta podzemlja, koji je brojao oko 20 000 mladih ljudi pod zakletvom. Između Novembarskog i Januarskog ustanka, u godinama 1832-1855, ruske vlasti su odabrale 200 000 regruta iz Kraljevine Poljske, male cjeline sa 4-5 miliona stanovnika, od čega 175 000 zauvijek izgubljeno u Ruskom carstvu. Mala zemlja na rijeci Visli izgubila je 175 hiljada ljudi samo zato što su se borili pod prinudom za Rusko carstvo. Reakcija pobunjenika bila je izraz neslaganja sa lokalnom omladinom koja je umirala na kavkaskoj liniji ili u Kazahstanu za slavu ruskog cara. Iz tog razloga odlučeno je da se u januaru 1863. godine preduzmu ustaničke akcije.

Izbijanje Januarskog ustanka dovelo je do diplomatske krize na evropskoj političkoj sceni. Zbližavanje Pruske i Rusije, koje je bilo odgovor na podizanje ustanka, naišlo je na reakciju Francuske, Velike Britanije i Austrije. U maju 1863. postojala je šansa za rat između Rusije i zapadnih sila. Kada kažemo da Januarski ustanak nije imao šanse za uspjeh, zaboravljamo na ovu činjenicu. Zapravo, nijedan ustanak nije bio tako blizu izazivanju evropskog rata, u kojem je poljska strana imala priliku da dobije vanjsku pomoć od zapadnih zemalja.

Malo je poznato da je tada Rusija izgubila Aljasku zbog Januarskog ustanka. Prijetnja ratom sa Velikom Britanijom i Francuskom višestruko je povećala troškove ruskog duga, a to je, u kombinaciji sa visokim troškovima smirivanja Januarskog ustanka, dovelo do situacije u kojoj je ruska riznica de facto bankrotirala. Ministar finansija je preklinjao cara da proda Aljasku kako bi dobio sredstva - na kraju tričavih 7 miliona dolara - kako bi uklonio avet bankrota od Rusije. To je bila indirektna posljedica Januarskog ustanka, na šta treba podsjetiti.

Pitanje vrijedno pažnje je nadnacionalna priroda Januarskog ustanka. Simbol ovog ustanka, koji je bio posljednji zajednički ustanak naroda Prve Poljske Republike, bio je trostruki amblem koji je sadržavao ne samo orla, već Pahonija i sv. Mihaela Arhanđela - simbol Kijeva, Ukrajine, gdje je i ovaj ustanak, iako manje izražen, bio i obilježen. Pobuna 1863. u Litvaniji bila je snažna i uključivala je gotovo isključivo seljake koji su se pobunili protiv istog osvajača sa kojim se poljsko plemstvo borilo, protiv Rusije. Ovo posljednje im je oduzelo ne samo političku slobodu, već i vjersku slobodu. Ranije, npr. u ustanku Košćuško ili Novembarskom ustanku, plemstvo litvanskog porijekla, često govoreći poljski, hodalo je ruku pod ruku s Koroniarcima, odnosno etničkim Poljacima, boreći se za slobodu protiv zajedničkog neprijatelja. Ovo potvrđuje da Republika nije prestala da bude jedinstvo sve do 1863. godine. U 2023. godini možemo reći da u duhovnoj sferi ona to ne prestaje da bude i dalje, o čemu svjedoči Ukrajina.

Ako uzmemo u obzir psihološki faktor - duhovno nasljeđe Republike Poljske i tradiciju borbe za slobodu koja je živjela u svijesti januarskih ustanika - kao i političku klimu koja je pratila odluku o pokretanju ustanka, narodna tvrdnja da je poljski romantičarski duh antiteza razuma mora se srušiti. Ovo vjerovanje ima svoje korijene u prosvjetiteljskoj propagandi, koja je bila usmjerena protiv Republike. Posebno se pojačao kada se poljsko-litvanska država počela oporavljati od raspada, kada je pripremljeno zakonodavstvo Velikog Sejma i konačno usvojen Ustav od 3. maja.

Od trenutka kada je Stanislav August Ponjatovski objavio svoj program reformi 1764. godine, propaganda se intenzivira, sa jedne strane, finansirana od strane ruske carice Katarine II, a sa druge od Fridriha II, koji su zajednički angažovali najveće glave i pera francuskog i njemačkog prosvjetiteljstva, predvođenog Volterom. Lavina tekstova koji klevetaju Poljsku, a koje su kreirali ovi prosvećeni domaćini, ovjekovječili su štetne stereotipe. Jedno od njih bilo je i vjerovanje da su Poljaci luđaci i romantičari koji se šepure po suncu. Povrh svega, treba dodati prusku propagandu usmjerenu na ustanak Košćuško, predstavljajući ga kao romantični gest koji je završen tragedijom za Republiku Poljsku. Tada je rasprostranjena slika Košćuška koji pada, navodno izgovarajući riječi „Finis Poloniae!” ili "Kraj Poljske!".

Ne treba zaboraviti da ustanci nisu samo poljska specijalnost. Možemo ih naći kao veoma važan deo irske tradicije, oni su takođe važan dio identiteta Italije, Njemačke, Španije, Mađarske, ali i Rusije, koja je u svojoj istoriji imala pobjedničke i izgubljene ustanke. Međutim, ono što određuje specifičnost Poljske, a istovremeno izaziva sumnje u romantizam, jeste činjenica da su se poljske pobune morale suočiti ne sa jednim protivnikom, kao što je to bio slučaj s Irskom ili Mađarskom, već s trojicom odjednom.

Tri kontinentalne sile – Rusija, Pruska i Austrija – razbile su Commonwealth u godinama 1772–1795. Važnost poljskog pitanja je u tome što je ono zahvatilo tri najveće sile istovremeno, što ga je učinilo pitanjem velike važnosti, a našim borbama za nezavisnost dalo posebno težak karakter. Ova činjenica čini da nastavljanje borbe sa racionalnim ciljem izgleda kao ludilo. Poteškoću pobjede doprinijela je snaga protivnika koji su pokušavali da spriječe Poljsku da pobijedi. Danas, međutim, živimo u slobodnoj zemlji, što je najbolji dokaz da ustanci nisu izgubili.

Bez upornog spominjanja činjenice da Poljska postoji, da je živa i da se nije pomirila sa presudom velesila, ne bismo povratili nezavisnost 1918. Neprestano zalaganje za slobodu dio je našeg identiteta. Nakon Prvog svjetskog rata, naravno, geopolitička karta se promijenila. Godine 1918. Poljska nije osnovana sama, već je nastao čitav niz drugih, manjih, slabijih država, koje su, čini se, osuđene na nepostojanje pred interesima imperija. Postojanje Ukrajine, Litvanije, Slovačke ili čak Češke donekle je određeno upornim zahtjevima Poljaka za pravom nacije na nezavisnost. I ovo je naše dragocjeno nasljeđe. S druge strane, oni koji obožavaju imperije i vjeruju da samo oni trebaju vladati svijetom, jer su oni garant poretka, imaju pravo da osude poljske ustanke. Zato vas podsjećamo na ove pobune.

Prof. Andžej NOVAK

Istoričar, sovjetolog, član Nacionalnog savjeta za razvoj. Predavač na Jagelonskom univerzitetu. Redovni profesor na Institutu za istoriju Poljske akademije nauka (PAN). Dobitnik nagrade Leh Kačinjski, vitez Reda Bijelog orla.

Tekst objavljen zajedno sa poljskim mjesečnikom "Sve što je najvažnije" u istorijskom projektu Instituta za nacionalno sjećanje i Poljskom nacionalnom fondacijom.