Dokolica

Goran Sekulović: Četrdeset godina od smrti Radovana Zogovića (1907-1986)

Radovan Zogović ili: ''Da umrem mlad, da ruke ne skrstim čak ni mrtav’ (V)

(15 riječi)

U jednom trenu Zogović je naglo i odsudno duhovno odrastao spoznavši sve što je trebao, mogao i htio, i što je najvažnije – spoznavši što ne treba, što ne smije i što nikako ne može i neće prihvatiti i biti, a to je ''lako'' mogao odlučiti kada je vidio kako srpski žandarmi pljuju, mrcvare i šutiraju odranije neljudski izmučena, iznemogla i izranjavana tijela već mrtvih komita. Bila je to inicijalna kapisla rođenja budućeg sudbinskog odnosa ne samo prema Crnoj Gori i patnjama i stradanjima i viteškim pobjedama Crnogoraca, već i prema patnji i nepravdi uopšte, prema univerzalnim vrijednostima duha, dobra, istine, slobode i pravde i najdublje ljudske potrebe neizostavne borbe za njihovu pobjedu i za njihovo oživotvorenje u čitavom čovječanstvu. Ta scena koja je imala nesumnjivo dramatični naboj i očigledni istorijski čas i nadasve ogromnu i nezamjenljivu vaspitnu i obrazovnu funkciju u jednom malom-velikom detalju, morala je i imala je za Zogovića sudbinski i proročki karakter i biće!

 

 

 

Još jedna besmrtnost nepokornosti i slobodarstva došla je Zogoviću – ona od oca. U pjesmi ''Dvije balade'' pjesnik se śeća svog đetinjstva, svog oca, oca-kosca, oca-guslara.[1] ''Tu si i kosiš. Svakim zamahom govoriš: I ne štedi/sebe! Štediš li – onda svoje. Kosiš li – onda kosi!/I kosu, zatim, otkivaš, nalakćen, i kosa odzvanja prema peti,/a k vrhu zvekće ko puna boca, sva u rosi,//Kosa i sunce. Ti ređaš, naslažeš otkose uz otkose,/u strani – koso, u blažoj – pravo, u ravni – ravno slažeš./I ja sam tako, na tablici, ređao uspravne, ravne, kose-/one prve, od kojih si ti neponovljivo bio blažen...//Kosa i otkos. On seže kroz sav moj život – iz djetinjstva../Glasom ovih koji ga nemaju, al' nečem ne mogu da odole/(Okupacija, internacije u smrt, potjere i ubijstva!),/ti tužiš uz zamah: 'Kuda si mi uletio, siv sokole?'' (Pjesma ''Dvije balade'')

Pjesnik se śeća oca i prošlih dana već ''sijed, s iskustvom i mišlju od kojih i same kosti stare'', od kojih je opor, gorak, ''obesužen''. No, uprkos protoku vremena čovjeku nenaklonjenom i otuđenom, ili baš zbog toga!, pjesnik ne gubi śećanje na zlatno doba njegovih formativnih godina: ''Svud si. I baš tu – alat za sjutra ostavljaš ispod međa,/i iskrsnućeš, kašnuvši – ja te čekam: što dalje, to sve jače./I suza, odnekud iznutra, sužava skrutnutu račvu vjeđa.-/Zar ću, obesužen, opor, još jednom da zaplačem?'' (Pjesma ''Dvije balade'')

''Kopita. Hajke, Robovanje''

Besmrtnost nepokornosti i slobodarstva osobito se silno uhljebila i užljebila kod Zogovića u najranijem đetinjstvu preko očevog guslanja i pjevanja crnogorskih epskih hajdučkih pjesama.[2] ''... I ti si tu – sio si na niski tronožac da zaguslaš ... Prsti! – Oštro, pa dublje – čak gusle drvene uši čulje!/Kopita. Hajke, Robovanje. Trag se poznaje. Trag te hvata.../Ali dozivaj – samštinom iskonskom dolazi namjesnik zakapuljen.-/Hajduku loži za hajduke oštreno kolje. Budi jatak!//Guslar budi! – Dugo je, duboko u prostoru i vremenu korijenje/plemena: čupaju, sijeku – čovjeku korijena ne iščupa!/I opet – vjetar. Onaj što skida i raznosi čaure sa sjemenjem.-/Ali to nijesu ti zvuci. – Dah i prizvuk svega skupa!'' (Pjesma ''Dvije balade'')[3]

Da, ''dugo je, duboko u prostoru i vremenu korijenje plemena'', toliko da se ''čovjeku korijena ne iščupa!'' I čovjek nije sam, iako je često sam, barem se neljudi trude i rade da izoluju ljude i da čovjek bude sam, jer je kao takav slab i nezaštićen i ''slobodan'' da se eksploatiše, unizuje, zatvara, muči, obesmišljava, onedostojava, ubija i u tijelu i u duhu...[4] Zato se Zogović pita koja je formula ne biti sam, kako dospjeti do ideala zajedničke, združene borbe i vitalnosti za pobjedu pravde, istine i slobode za sve? Pitanje je to alfa i omega za Zogovića, početak je i kraj to njegovog i životnog i pjesničkog bića. Kako biti ne-sam iako si sam – kada iako si kao, dakle, pojedinac (a pojedinci tvore svijet) ''samotan pa ipak ne sam'' (Kampanela). Odgovor je Zogovića ''jednostavan'', ''običan'' i ''prost'': ne možeš a ne biti sam ako nijesi spreman da i kožom i kostima, svojim vlastitim, svojim najunutarnjijim životnim i stvaralačkim damarima i impulsima ośetiš svu najdublju i najtragičniju bol bilo koga, odnosno svakog drugog čovjeka na bilo kojem šaru i dijelu ne samo Planete-Zemlje već i vaskolike vasione koja je postala čovjekov dom zahvaljujući čudesnom i gotovo nevjerovatnom tehnološkom napretku i kosmičkim letovima.

''Da mi Rur i Šangaj budu što Podgorica ili Plevlja''

 

U pjesmi ''Prilog definiciji komunizma'' Zogović pjeva: ''Sabravši sjaj svega liva, svih ljudskih očiju zažarenih svetom mukom/stvaranja, sve čime odzrakuje svako novorođeno tvoje more,-/ti baci u svemir još jedno svjetilo; reče i bi – jutro drugo,/i mene, da ga gledam, još jednom uspravi – glavu gore!//... To bi kad reče: ne budi, u česti ljudskoj, osamljenošću parnjak panju;/nek dlanove tvoje, pod pogledom ljudi, ne grize mlaki ocat./Kad reče: ne budi od onih koji (ni orači ni sijači) zuje ko tikve na oranju;/kad mi u znancu obrete druga, u ocu rođenom vrati oca.//Kad me, iz samice sebe, osjećanjem i mišlju, izvede u beskrajnost/klase – da mi Rur i Šangaj budu što Podgorica ili Plevlja;/kad onako izbavi Čeljuskince – o sveta, uzbudljiva solidarnost!-/i, prateći 'Polus', noćima ne zaspa: Ovdje zemlja, ovdje zemlja.//I danas, kao na početku, na novom početku, još jednom: Glavu gore!/I svijetli Zemlji odzrak očiju tvojih, i mora, i metala./I ja, čovjek, - jesam li klonuo, okorio, - skidam kore/i, svijetlu okrenut, još jednom blistam oštricom - tebi hvala!//Tebi hvala što tvoje svijetleće, premudre brze sonde/prodiru u svemir, i bilježe, i Zemlji nestrpljivoj šalju nalaz./Hvala što one rade, što po elipsama i parabolama svojim brode/i dok ja spavam; što i u snu mome putuju – tebi hvala!... Hvala što kći moja počinje svoj rječnik riječju, i previše/za oca novom; hvala što se s tom iskrom i uspava i probudi./Hvala što joj, u mnoga jutra i buđenja, - referišem/o pulsu kosmonauta, o broju udisaja u minuti.../Hvala što već, na samom Mjesecu, između kratera i kanala,/ima nešto moje, pa moram, svaki put, mjesec da iščekam i da vidim./Hvala što je podvig tvoj – i podvig i početak. Hvala, hvala/za sve što si bio! Triput za ono što ćeš biti!''



[1] ‘’Od najmlađih dana pamtio je (Zogović, napom.- G. S.) epske pjesme u Polimlju. Došao je, od jednog rođaka, do Đuričkovićeve zbirke epskih pjesama (i “Gorskog vijenca”). Za oca Đorđija je kazivao da je od ‘radova najvećma volio kosidbu’, a od ‘ljudskih razgovora gusle’. Dr Jeftu Miloviću je kazao: ‘Najbolji guslar u našem kraju bio je Bogdan Zogović. To je bio seljak mudar, odmjeren… a umio je progovoriti i lijepo se našaliti… Guslarske pjesme ne samo što je pjevao nego ih je i pisao, pa je štampao i jednu knjigu takvih pjesama’’. (Branko Jokić, revija ‘’Ovdje’’, 1985.g.)

[2] Mihailo Lalić u jednom pismu (1970.g.) piše Zogoviću povodom njegove ‘’Antologije crnogorske epske poezije raznih vremena’’ (Titograd, 1970.g.): „Tek danas sam završio čitanje Crnogorskih epskih pjesama; trebalo je prije, znam, ali meni u posljednje vrijeme sve zakašnjava i sve više… Lijepu si knjigu napravio!… Bez obzira da li će ti to biti priznato sad ili poslije, izrično ili prećutno, ti si se sjajno odužio onome što smo imali najljepše u prošlosti, a možda mi i nemamo ništa drugo osim prošlosti“.

[3] I Ivo Andrić je bio fasciniran epskim hajdučkim pjesmama i Crnogorcima-guslarima. Andrić ‘’u romanu ’Na Drini ćuprija’ opisujući kulučare i hrišćansku sirotinju piše: 'Među njima se našao odnekud neki Crnogorac, uhvatili ga sejmeni na drumu pa kuluči već nekoliko dana, iako neprestano svima priča i dokazuje kako je njemu to vrlo mučno i neprilično i kako mu obraz ne podnosi ovo argatovanje... Svi gledaju Crnogorca kao da ga sad prvi put vide i u gusle koje iščezavaju u njegovim velikim šakama... Uzbuđenje raste... Sve se slaže i sve nagoveštava čudnu priču... Crnogorac veze i kiti sve brže i brže, sve lepše i smelije, a mokri i rasanjeni kulučari, zaneseni i neosetljivi za sve ostalo, prate pesmu kao sopstvenu, lepšu i svetliju sudbinu.' Crnogorca i njegovo guslarsko pjevanje veže za ljepšu i svjetliju balkansku sudbinu, za bolju i srećniju slobodarsku budućnost balkanskih naroda i balkanskog čovjeka. To se vidi i iz sljedećeg citata iz istog romana, kada su se pojavili 'i dalmatinski kamenoresci, koje je narod zvao ’rimski majstori’. Bilo ih je u početku oko trideset. Na čelu im je bio neki majstor Antonije, hrišćanin iz Ulcinja. Bio je visok, lep čovek krupna oka, smela pogleda, orlovskog nosa, smeđe kose koja mu je padala do ramena, odeven gospodski, na zapadnjački način.' Crna Gora i Crnogorci su kod Andrića sinteza svega onoga što je on htio i svojom sudbinom i svojim pisanjem (što je kod njega bilo jedno te isto!), a to je da čovjek živi slobodnim, svijetlim, srećnim i radosnim životom, koji podrazumijeva i etiku i estetiku!, i pravdu i pravicu, i istinu i ljudsko dobro, i pravo na pobunu i dostojanstven život u slobodi i nezavisnosti, ali i pravo na ljepotu svega što postoji u čovjekovom okruženju, a to znači prije svega njegovih obitavališta, mostova, gradova, kuća i građevina u funkciji njegovog svakodnevnog življenja, dobrog, sigurnog i lijepog, i u kojima se rađa, živi i umire.'' (Dr Goran Sekulović: ''Novi, stari Andrić (Andrićeva poetska metafizika)'', Crnogorski kulturni forum, Crnogorski medijski forum – Crnogorski portal, Cetinje, Podgorica, 2025.g., str. 52/53); Interesantno je da poput Andrića i Rebeka Vest u knjizi ‘’Crno jagnje i sivi soko’’ vezuje Crnu Goru – i to ne samo njen primorski već i kontinentalni dio! – u civilizacijskom smislu za Zapad i Evropu: “Andrijevica, selo od oko hiljadu i petsto stanovnika, u koje smo stigli vozeći se desetak milja kroz maslinjake i šljivike, zgodno leži nad rijekom, okružena pustarama i borovom šumom. Ima lijepu glavnu ulicu oivičenu visokim drvećem i lijepim kamenim kućama sa finim balkonima, arhitektonskim ukrasom  koji pokazuje da je selo na drugoj strani kulturne vododelnice, gdje stremi Dalmaciji, Veneciji i Zapadu, jer Istok malo mari za takve detalje.“ 

[4] O svemu tome, kao i o drugarstvu, prijateljstvu, stradanju i solidarnosti, govori divna – najčistim i najdubljim emocijama ispunjena i nabijena – topla, elegična pjesma ‘’Pismo o vozu’’: ‘’-Drugu u tamnici-Pet godina punih kako tebe nema,/a voz već dolazi iz Peći./Pod prozorom tvojim, kroz granje bagrema,/vozovi prolaze -/tutnjeći./Pruža se, sve uži, nasip po ravnici,/blistaju tračnice - makaze./Ti ležiš u mrtvoj kući Mitrovici,/a vozovi dolaze, dolaze./Dolaze ravnju. Grive duž leđa./Pramenje u bukvi, u brezi./Bosonoga djeca domahuju s međa,/gdje pasu kravu -/na vezi./Putnički voz sporo, trzajući ljulja/smrdljive, tjeskobne vagone./Teretni hitaju krcati pasulja,/teretni -/jabuke odgone!/Ja ne znam - može li naš voz da dovuče/u varoš pakete-palate./Al niču danas, gdje ne behu juče,/bijele, stasite -/krilate!/Ja ne znam - može li pobjeć sa pruge,/da noću razara predgrađe./Ali je sve više seoba i tuge,/sve više/ruina i čađe./Pet proljeća prođe, šesto ljeto teče,/i vozom stižu studenti./Majka tvoja čeka, u jutro i veče, -/a voz tek.../s tutnjavom proleti./Protutnji i stihne. Al drhti i zebe/srce, i prozor, i vreže./Vozovi dolaze, dolaze, a tebe/sve teže nema,/sve teže.’’



0 Komentara

Ostavite komentar

• Redakcija zadržava puno pravo izbora komentara koji će biti objavljeni. • Komentari koji sadrže psovke, uvrede, prijetnje i govor mržnje na nacionalnoj, vjerskoj, rasnoj osnovi, kao i netolerancija svake vrste neće biti objavljeni. • Prilikom pisanje komentara vodite računa o pravopisnim i gramatičkim pravilima. • Nije dozvoljeno pisanje komentara isključivo velikim slovima niti promovisanje drugih sajtova putem linkova. • Komentari u kojima nam skrećete na slovne, tehničke i druge propuste u tekstovima, neće biti objavljeni, ali ih možete uputiti redakciji na kontakt stranici portala. • Komentare i sugestije u vezi sa uređivačkom politikom ne objavljujemo, kao i komentare koji sadrže optužbe protiv drugih osoba. • Objavljeni komentari predstavljaju privatno mišljenje autora komentara, i nisu stavovi redakcije portala. • Nijesu dozvoljeni komentari koji vrijedjaju dostojanstvo Crne Gore,nacionalnu ,rodnu i vjersku ravnopravnost ili podstice mrznja prema LGBT poulaciji.